[摘要]在西方社会有着巨大影响力的基督教经典巨著《圣经》，对于欧美作家的文学创作产生了深刻的影响，在作品中从素材来源到创作手法、精神思想都受到很大的影响作用。
[关键词]《圣经》；欧美文学；影响
《圣经》，对于西方文学来说，就如中华民族的《诗经》似的，具有着极为深远的影响力。甚至比我们的《诗经》更为甚者是，《圣经》对于西方社会整个意识形态都具有着较大的影响力度。因此，作为这样一部影响深远的西方巨著，其必将深刻地影响到西方欧美文学创作的各个方面。《圣经》是基督教的经典圣书，由《旧约》和《新约》两部分组成，其写作时间穿越一千多年历史，从公元前9世纪一直到公元2世纪，内容涉及《旧约》中犹太人的宗教信仰以及其发展历史与《新约》里所叙述的关于耶稣基督的产生发展史。《圣经》的语言风格具有清新自然大众化的特点，诵读时节奏鲜明，朗朗上口，具有着诗歌般的优美结构与音韵。其体裁则更为多样，神话、传说、寓言、诗歌、小说、杂文等等，涉及到后世文学的各种样式。而其表现手法也极为多样，欧美后世文学中所用到的隐喻、夸张、讽刺、象征、双关等等，在《圣经》中都有先例可循。因此，在欧美文学的发展过程中，《圣经》对其所产生的影响力可谓是举足轻重的，没有一部文学巨著能够与其相比的。
一、《圣经》是欧美文学创作的素材之源
在欧美，有很多作家的文学创作都是以《圣经》中的故事作为素材的，例如英国较为古老的史诗《贝尔武夫》，内容便涉及到上帝以及该隐。读过《圣经》的人都知道，该隐是上帝造人后人类的祖先亚当与夏娃结合后生育的第一个后代，但是，在《圣经》故事中，该隐后来因为嫉妒自己的弟弟亚伯而将其弟诱杀，从而成为人类社会中的第一个罪人。在这首英国著名的史诗《贝尔武夫》中，将主人公格兰代尔作为嗜血成性的该隐的后人，这与《圣经》中的人物个性是很相符的。在乔叟的名作《坎特伯雷故事集》中也同样用了很多《圣经》中的故事，如《和尚的故事》中讲述的关于亚当堕落的故事就是取自《圣经》中的《创世纪》，传说人类的始祖亚当，在上帝造人之初原本生活于伊甸园中，那里山美水美，人类处于混沌状态，不用为生存发愁，而且为了给亚当找一个伴，上帝还取了亚当的一根肋骨创造了夏娃，于是，亚当与夏娃无忧无虑地生活在伊甸园，过着幸福单纯快乐的生活。后来，夏娃受美女蛇引诱，偷吃了伊甸园中的智慧果，而拥有了人类的智慧。但是，上帝对于亚当与夏娃的行为非常生气，就将他们罚下界，终身承受劳役之苦。这，也就是人类的原罪，从这里开始，人类走上了堕落之路。像类似于乔叟的《坎特伯雷故事集》所叙述的有关《圣经》中的故事，在西方欧美文学创作中还有很多，例如我们所熟知的弥尔顿的史诗巨著《失乐园》，前苏联著名诗人惠特曼《草叶集》中的《亚当的子孙》等等，其素材都取自于这部西方基督经典巨著《圣经》，由此可见《圣经》对于西方欧美文学创作的影响力之深远。
二、以《圣经》故事为标题统领作品主题
在西方欧美作家的文学创作中，有很多引用《圣经》中的故事来作为自己文学作品的题目，以起到用故事来彰显整篇作品蕴含深意的目的。如美国著名作家福克纳创作的文学作品《押沙龙，押沙龙》，在这部作品中，福克纳为我们讲述了一个发家的悲剧故事。书中主人公托马斯·赛特潘是一个有着远大理想的人，他从小立志要通过自己努力摆脱其所置身的贫穷现状，并进而争取登上社会顶端的宝座，而且还要以一座宏伟屋子的建成来作为自己成功的标识。托马斯只身离开西印度群岛，并娶了一名黑人女子为妻，生了儿子为其取名为查尔斯·伯恩。后来为了名与利，托马斯抛弃了查尔斯母子回美国，并利用剥削黑人而创造了自己建造宏伟大屋的资本，且在屋子建成后又再次成婚生儿育女，儿子名为亨利，女儿是裘迪斯。可是，命运弄人，多年后，托马斯的第一个儿子查尔斯来美国寻亲并与其女儿裘迪斯相恋，而托马斯的第二个儿子亨利愤怒之中杀了兄长查尔斯从而酿成兄弟相残的人间悲剧。而对于与查尔斯的父子关系托马斯却抵死不认，这是父子相敌的典型惨剧。在这部作品中，兄弟相残，父子反目，兄妹乱伦，这是悲剧的真正原因。作家福克纳力图在这部作品中剖析导致现代文明丧失的最根本原因所在，那就是人性的堕落与仇恨的存在。由此可见，福克纳借用《圣经·旧约》中的押沙龙故事作为自己作品的题目，可谓是意义深远。在《圣经·旧约全书》中所记载的押沙龙的故事是这样的，大卫王的儿子押沙龙，因为其同父异母的兄长亚母农侮辱了他的同胞妹妹而最终将亚母农杀死，押沙龙因此而被惩罚，获救后又惦记大卫王的王位，并且设计夺取父亲大卫王的王位，以致后来父子陈兵相对于阵前。尽管最后大卫王又重新夺回了自己的王位，却演下了父子残杀的悲剧。因此，押沙龙的故事是一个极为典型的父子、兄弟相残、人伦错失的故事，作家福克纳认为，正是这种源于类似于基督原罪的人性丑恶，才导致了这种人间悲剧的发生。无论什么时代，只要人性恶得不到有效地改善，人类社会文明就不会进步发展。通过以上论述，我们可以发现，在文学作品题目中直接引用《圣经》故事，的确有着统领全文的意义作用。类似于这样的文学作品，福克纳还有《去吧，摩西》等，其最终的艺术效果都是一样的。
三、故事情节与人物性格借用《圣经》故事中的寓意
在欧美作家的文学创作中，有很多人是很善于借用《圣经》故事中的故事情节与人物个性及其个性发展的命运来衬托自己作品中的人物形象，从而进一步达到意于言外的深层涵义的。其中，我们所熟知的西方戏剧大师莎士比亚，在其创作的无数作品中，就很善于运用《圣经》典故。例如莎士比亚极为著名的历史剧《亨利四世》中的一段大法官与约翰·福斯塔夫之间的对话，剧中情景是这样的，由于大法官对福斯塔夫的反复纠缠，使福斯塔夫很不耐烦，于是福斯塔夫就对大法官说：“我是像约伯一样穷的，但是却不像他那样好耐性。”对于我们中国的读者来说，可能并不了解《圣经》中约伯的故事，因此就不能更深层地理解福斯塔夫说话的内在含义。在《圣经·旧约全书·约伯记》中，约伯是阿拉伯半岛上一位虔诚敬神的富人，上帝为了考验他的诚心，就让魔鬼撒旦反复降灾祸于约伯身上，先是剥夺了他所有的财富，然后又使他浑身长满脓疮，过着痛苦不堪的生活，但是，就在这样的痛苦境况中，约伯对于上帝的虔诚之心也没有丝毫的改变与动摇。他的忍耐与忠诚，终于感动了上帝，于是，上帝又以加倍的财富与幸福偿还给约伯。也因此，约伯的忍耐成为西方历史以及文学创作中的佳话。在莎士比亚的历史剧《亨利四世》中，莎翁恰到好处地运用了《圣经》故事中的这段约伯佳话，以此来表达福斯塔夫在面对大法官的反复纠缠时的心境，收到了言简意赅的艺术效果。莎士比亚是很善用《圣经》故事的名家，他创造的作品中对于《圣经》故事的引用可谓是俯首皆是，如《威尼斯商人》、《哈姆雷特》等等巨著中，几乎每一场戏中都有《圣经》故事的典故。不过，对于不熟悉《圣经》的读者来说，难免产生不能理解其深层含意的阅读障碍。
四、《圣经》故事对欧美文学创作精神层面的巨大影响
《圣经》故事中所彰显出来的精神力度，对于欧美作家乃至全世界的文学家的艺术创作都产生过深刻的影响。如被我们大家经常说道的“替罪羊”一词，就是源于《圣经》故事的。据《圣经·旧约》中的记载，为了考验亚伯拉罕对上帝的忠诚，上帝就要去亚伯拉罕杀了自己的儿子作为向上帝献祭的贡品。亚伯拉罕遵照上帝的要求，正要杀自己儿子的时候，有天使出现，指点他杀死林中的一只羔羊替代自己的儿子作为对上帝的祭品。而在《圣经·新约》中，则记载着耶稣为了替世人赎罪而情愿被吊在十字架上将自己作为向天主献祭的祭品。由此，就出现了替罪的羔羊的典故。著名作家霍桑的长篇小说《红字》中的主人公白兰就是典型的替罪羊原型。由于婚姻不幸，女主人公白兰为了追求爱情，摆脱清教徒式的束缚，她毅然来到美洲大陆，放纵自己的激情，追寻自己梦想中的爱情。可是，美洲大陆也并不是传说中的那般自由，特别是新英格兰地区，仍然受到清教思想的统治，因此，主人公白兰就犯了不可宽恕的通奸罪，并且被带上了象征着通奸耻辱的红字“a”，而且还被要求进监狱，上刑台示众。这时的白兰，成为波士顿小镇上的替罪羔羊。而在小说的最后，当女主人公白兰的情人与丈夫都先后逝世后，白兰作为替罪羊被要求重新回到位于美国的孤寂小屋赎罪一直到她最后死亡。这种惩罚方式，尽管不是那种直接的身体死亡，但是从开始，主人公白兰的精神就已经作为赎罪的羔羊而置于死亡的境地了。白兰过的荒原般的生活，也很符合历史上人们对于替罪羔羊形象的描述与想象。而在白兰回到美国过着赎罪生活的同时，她还作为当地人们心中的赎罪羔羊来为人们挡灾。因此，当地妇女有什么不幸或者灾难的时候，都来向白兰倾诉。这也很符合《圣经》中对于原罪以及替罪羔羊所叙述的精神理念。在莎士比亚的戏剧中，更是充满了《圣经》所谓的宽恕、仁慈、博爱精神的宣扬与规训。如莎翁的早期悲剧《罗密欧与朱丽叶》，后来的《威尼斯商人、《哈姆雷特》等等剧作，都充满了基督精神。
结束语
在西方社会，《圣经》是人们行为规范与思想行动的最高典范，亦是人们人生道路不可或缺的指导宝典，其对于西方社会以及艺术创作所产生的巨大影响力，远远超出了我们东方民族所能达到的想象力。对于西方社会来说，几千年来，《圣经》一直都是一本独一无二的指示真理、培养品性的经典巨著，而《圣经》中所包含的丰富多彩的内容故事，多样的艺术手法，以及巨大的精神影响力，不仅标示了西方社会的文化成就，对于整个世界来说，也有着巨大的意义。而其为艺术家们提供的创作源泉以及丰富的艺术天创作地，深刻地影响着欧美文学的创作与发展，同时，对于我们进一步了解欧美文学思想、更好地理解其创作意图与内涵具有着巨大的意义与作用。
[参考文献]
[1]张会森、陈启明译.《圣经故事集》.北京新华出版社.1981.
[2]吴伟仁.《英国文学史及选读》.外语教学与研究出版社.1988.