摘要：在中国古典诗词中女子的形象一直若隐若现，她们或活泼可爱，或摇曳多姿，或美丽端庄。诗人通过这些女子形象或表达对美丽女子的爱慕，或委婉地言志抒情，让读者在欣赏美的同时多了一些深思。
关键词：唐宋诗词；女子形象；探析
诗词一直是中国古典文学中一道独特而美丽的风景。作为诗词史上高峰标志的唐宋诗词，尤其值得我们研读品味。漫游于唐宋诗词中，女子的身影不时从读者眼前经过，无论是飘逸的、沉重的、轻快的、痛苦的，都给读者留下无限的遐想。细品这些女子形象，无一不是生活中某类人物的写照。
一、天真可爱、活泼快乐的少女形象
少女大多是天真可爱的。“少女情怀总是诗”，唐诗宋词中的少女也多是天真烂漫、活泼快乐的。不过，不同阶层的少女表现出的情态却不尽相同。农家少女形象通常为淳朴清新、天真大方。“巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢，笑从双脸生。”（晏殊《破阵子·春景》）几位农家采桑姑娘在桑间小路相遇，一位少女打趣同伴，前晚做了春梦原来是今朝斗草赢的征兆呀！一片春景中，少女以春梦逗乐，充分表现出农家少女的俏皮和烂漫。诗词中的贵族少女更多以娇美、懵懂、天真、活泼的姿态展示在人前，比如：“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见客入来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。”（李清照《点绛唇·蹴罢秋千》）少女兴高采烈地荡完秋千却遇到客人闯入园中，惶恐、惊诧时忘了穿鞋整理金钗，忙含羞跑走。但又好奇地倚于门后装作嗅梅地偷看来人。少女的娇俏明丽、憨态可掬溢于字里行间。
二、多愁善感、思念游子的少妇形象
古代社会是男权社会，“男主外，女主内”，男子维持家庭的需要在外谋取生计，女子只能整理家庭事务。虽不说完全“大门不出，二门不迈”，但也是很少外出。男子一旦出远门，女子只得空等男子归家，满怀惆怅地思念。唐宋诗词中，这类女子形象犹是常见。
1.丈夫为仕途奔波，闺房空等的思妇形象
古代人基本都秉持“衣锦还乡，光宗耀祖”的观念，男子从小就熟读诗书，“学成文武艺，贷与帝王家”，男子寻找封妻荫子、光宗耀祖的机会，总希望“朝为田舍郎，暮登天子堂”。从唐朝开始，除举荐制外，科举取士成了朝廷选拔官员的主要途径。为了能够金榜题名，多少书生“白首为功名”，让不少闺中少妇“镜里朱颜瘦”。因此，女性这种思念游子的情怀在古诗词中很常见。“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。”张若虚的一首《春江花月夜》唱出了多少离人思妇的相思之情，诉说了思妇内心无限的怅惘迷茫。“寸寸柔肠，盈盈粉泪。楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。”（欧阳修《踏莎行·候馆梅残》）“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲。”（温庭筠《望江南·梳洗罢》）男子出门在外，妻子思念成愁，只能借登高远眺一解相思，可惜望穿秋水，等来的只有失望、孤寂，甚至是绝望。于是有少妇“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”（王昌龄《闺怨》）“早知恁么，悔当初、不把雕鞍锁。”（柳永《定风波·自春来惨绿愁红》）与其现在独守空闺，还不如当初就让丈夫留守家园，不为利来，不为名往。
2.丈夫保家卫国，忧心挂怀的思妇形象
开疆拓土是很多君主的梦想，唐宋时期国家纷争时有发生。男子被朝廷征召，远赴前线御敌卫国。相隔天涯，家中的妻子思念担忧远在边塞的丈夫。“铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。”（高适《燕歌行》）“闻道黄龙戍，频年不解兵。可怜闺里月，长在汉家营。少妇今春意，良人昨夜情。谁能将旗鼓，一为取龙城。”（沈佺期《杂诗三首·其三》）征人思妇相隔两地，思妇渴望征战早日结束，期盼良人早日归家。言短情长，含蕴不尽。在权势地位面前，无法主宰自身命运的百姓家庭只能任由命运撕裂、扯碎，
而没有话语权的女子更是只能忧心、祈祷、哭泣，此外别无他法。除了思念游子、征夫，唐宋诗词中还写了一些独特的深闺思妇，她们对在外寻欢作乐的丈夫除思念之外还饱含一腔辛酸与淡淡的怨恨。如“百草千花寒食路。香车系在谁家树。”（冯延巳《鹊踏枝·几日行云何处去》）“玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。”（欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》）她们的薄情丈夫在异乡的花草中迷失了自己，以致于在家等待的妻子肝肠寸断。这些女子就在这等待中耗费着青春、美貌，留给她们的除了孤独、寂寞之外，更多了一种无法言说的锥心之痛。
三、孤坐宫中、失宠哀怨的宫女形象
古人认为“普天之下，皆是王土。四海之内，皆是王臣。”君王是天下的主宰，君王理所当然地坐享“齐人之福”。三宫六院七十二妃，甚至皇宫中的每一位宫娥都是君王的女人。宫中的女子一旦三千宠爱在一身，就会如杨玉环给杨家带来荣宠一样，“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。”入宫的女子皆有可能成就家族的兴盛荣耀，但这些女子的处境、权势、尊严等却只能依靠宫中唯一的主子—君王。能成为杨玉环一样的女子还是很少的，“六宫粉黛无颜色”的情况较多为见，她们“有不得见者，三十六年”，甚至可能终生见不到帝王一面，这样的宫娥就更显得可怜又可悲。“红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。”（白居易《后宫词》）“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”（元稹《行宫》）没有获得帝王宠爱的女子是可悲的，当她们生活在宫中唯一的期盼落空时，伴随她们的只能是清寂孤苦的凄凉。
四、多才多艺、流落风尘的艺伎形象
古代封建社会，女子是男子的附属品，因此，在交际中逐渐形成一种以女子为主体的特殊职业——艺妓。不少有权有势的人还会豢养家妓，以供贵客来临时表演娱乐。这些女子大多才貌双全、温柔体贴、善解人意，很得文人雅士的喜欢。晏几道在《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》中写道：“彩袖殷勤捧玉钟。当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。”朋友家的歌女歌声婉转、舞姿曼妙，让诗人一见倾心。在《临江仙·梦后楼台高锁》中晏几道也描写了一位家妓：“记得小蘋初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。”天真烂漫、温柔多情的小蘋是朋友家的歌女，她娇美可人，妩媚善笑。作者对她一见钟情，多次入词。除了家妓外，不少艺妓为生活所迫流落风尘，靠卖艺卖身为生，这些人大多命途多舛。白居易的《琵琶行》是其中最典型的一篇。一位曾经风华绝代、艺冠京都的琵琶女，在年老色衰后不得以嫁给了商人，可惜商人重利轻情，她被丈夫留在浔阳，独自一人孤守空船，哀戚凄婉，陪伴她的只有清冷的明月、孤寂的轻舟和寒冷的江水。此外，唐宋诗词中还涉及了慈母的形象，如“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。”（孟郊《游子吟》）嫦娥、王母娘娘等作者想象中的人物形象也偶尔会出现诗词作品中，作者笔下的女性形象让我们在了解唐宋时期女子命运的同时，不由地感慨生为现代社会女性的幸运。
作者 姚红霞