摘要：《月牙儿》中的“我”是老舍笔下塑造的女性形象，玛格丽特是小仲马在《茶花女》中塑造的女主人公，老舍与小仲马所塑造的这两位女性形象处于不同国度，二人的职业与命运既相似而又不同，本文将对二人形象进行异同比较。
关键词：《月牙儿》、《茶花女》、形象比较
老舍的短篇小说《月牙儿》讲述了一个良家少女面对生存困境而无奈“承袭”母亲先路成为娼妓，最终染病入狱的悲剧故事。作者站在城市贫民立场，聚焦妓女生存，表达了关怀同情。小仲马的《茶花女》讲述了巴黎名妓玛格丽特周旋于上流社会，遇到真爱却无法长相厮守，最终因病早逝的悲剧故事。不同国度、不同时代的两位女性不约而同走上妓女道路，却有着不同的生活。她们的生命从不同方向展开，却又都归结到悲剧结局上。两个无关却又相似，看似相似却又不同的女性形象诉说着复杂的悲剧母题。
一、相同而又不同的职业
“在普遍失业和贫穷的社会里，无可讳言的，人们往往会走上任何有空缺的行业。”a《月牙儿》中的“我”承袭了母亲的职业，一步步沦为暗娼，玛格丽特也从事着妓女的职业，她们在贫苦的条件下走上相同道路，但两种妓女生活却大相径庭。《第二性》中将妓女分为普通妓女与高级妓女两种。海蒂拉（hetairas）说：“前者纯粹以一般女人都有的肉体做买卖，因此竞争较大，而她们也只能维持穷苦的生存，后者则努力地争取个人独特的价值，倘若成功了，她可以指望一个较光明的前途。”《月牙儿》中的“我”只是普通妓女，甚至是个非正当暗娼，而玛格丽特是个名副其实的高级妓女，二人的追求明显不同。玛格丽特在上流社会中与贵族男人调情，过着出手阔绰、纸醉金迷的奢侈生活。名望是她的市场价值，她极少考虑生存问题，而更多关注个人价值的彰显，她坐着精美马车招摇过市，以夸张傲慢的行为举止寻找存在的确证。而“我”成为暗娼后，以肉体作为交易的资本，通过出卖身体来“讨饭吃”，只能勉强解决温饱问题，生活依旧贫苦，自身价值确证的需求被饥饿潦倒囚禁。玛格丽特衣食无忧的生活仿佛活在天堂，但她与“我”一样生在炼狱。娼妓被否定了作人的权利，承担起一切形式的女性苦境，妓女在畸形的交易中被异化为“商品”，这种出卖肉体的奴隶比出卖劳动力的奴隶处境更凄凉，她们除了承受肉体的摧残，还有人格的侮辱和社会的歧视。由此可见，二人的异同起于处境与身份，异于生活与追求，又归于悲惨地位。表象不同，实质都是被压抑的“物”的生活。
二、相同而又不同的命运
根据悲剧主人公沉沦或悲剧发生的主要根由，可将悲剧区分为命运悲剧、性格悲剧、社会悲剧等类型。所有幸运的人都是相同的，不幸的人各有各的不幸c，“我”和玛格丽特处于不同国家和社会环境下，有着不同的经历和性格，但都呈现着命运、性格与社会等悲剧形成元素，最终成就了两部憾人的悲剧。
（一）社会悲哀
《月牙儿》呈现了20世纪初中国社会的缩影。自父亲去世后，母女生活渐有起色，却全因有男性角色的介入，男性角色消失，生活便又回到曾经的凄苦境地。妇女找工作比登天还难，不依靠男人简直无法生存。母亲当东西、帮人洗臭袜子仍旧无法过活；“我”努力学习，成为知识分子也找不到维持生计的工作。“妇女挣钱怎这么不容易呢！妈妈是对的，妇人只有一条路走，就是妈妈所走的路。”d穷成了病，处在社会底层的男人尚有劳动力可出卖，但妇女天生像是没有生存的主动权，只有依靠男人才有活下去的资格，这就是底层社会的悲剧。玛格丽特原是贫苦的乡下姑娘，为生存不得不出卖自己，贫富差距严重的社会状况、上流社会奢靡的聚会、享乐的思想、情调十足的生活一点点吞噬了这个质朴少女，使她沉沦，并不断加深她对妓女生活的依赖。贵族阶级无情地用物质剥夺玛格丽特的人格与自尊，玛格丽特室内陈列的高档用品上刻着许多人姓名的首字母，每一件都标志着一次她的经历，她如同她的用度一般被归为男人的副产品。这两位女性都因经济问题被迫走上娼妓之路。在19世纪西方上流社会和20世纪初中国底层贫困状态下苟延残喘的二人显现着相似，这种相似落于《第二性》中所说的女性经济困局——“女人缺少能力去具体组织生产力量和男人对抗自然，女人没有属于她们自己的历史文化和宗教，更没有普罗大众因工作和兴趣产生的互助力量”这种社会悲剧存在于不同国家的不同阶层之中。
（二）性格悲哀
从小父爱的缺席让“我”感受不到来自男性的温暖，“我”目睹着没有男性的家庭中母亲的辛酸。不论是嫁做他人抑或成为暗娼，不可否认，母亲每次逃脱贫苦都因委身男性而得以实现。虽然“我”拒绝成为暗娼，希冀有尊严地活着，但在“我”的认知中，委身男性才能获得生存是不争的事实。“我”将自己的未来和月牙儿联系起来，当“我”遇到困窘举步维艰时，总会将母亲的过去映射向自己的未来。在第二次与小磁人儿交谈后，“我”以玩玩的心态决绝地通过自我毁灭来反抗社会。“要卖，得痛痛快快地”，轻巧的言语尽显极端。玛格丽特的性格洒脱倔强，有种逆反情绪。由于迪瓦尔先生的恳求、社会的不认同及花销支撑的疲敝，最终玛格丽特放弃与阿尔芒的感情回归到妓女生活。她固执地将爱情视为生命的全部，在放弃爱情的同时也放弃了生命；她一如从前甚至更甚地买醉，不顾身体状况用放纵消耗着生命；她执着于爱情的价值，当爱情凋零便放弃了对人生的希望。二人自身的性格也是悲剧的推手。一个反叛成为妓女，一个反叛沉沦于妓女生活，“反叛”使她们有着“非生即死”的极端性，无法成功就走向彻底失败。《第二性》中提道：“当她在世上逐渐学习领略人生时，终于得知身为女人之意义。她所属的空间到处被男性宇宙所封闭、限制与统治：不论她将自己抬举得多高，不论她冒险走得多远，她头上永远有天花板压着，她四周永远有墙壁挡着。”f二人在家庭和社会中处处强烈地依赖着男姓，在男权的重压下，有抗拒的意识却缺少抗拒的资本，甚至不明白抗拒的缘由，在意识里默认着不公的男权社会存在的合理，她们的觉醒还没有真正达成就被扼杀在黎明前的黑暗之中。
（三）命运悲剧
“我”为了摆脱沦为娼妓的命运，时时保护着自己的纯洁，努力念书，拒绝了母亲去做暗娼的提议，四处求职，帮人抄书，在即将失业时遇到“爱情”，却被骗失身。但“我”仍不放弃尊严，即使失去小饭店的招待工作也不出卖色相，但求职的艰难让“我”意识到饿是最大的真理，要想活着就不能要尊严，唯一的活路就是娼妓之路。“妈妈所走的路是唯一的”，这成了最大的命运悲剧，她别无选择地应验了女人的职业是世袭的。玛格丽特也一样悲惨，当遇到心爱的贵族男人阿尔芒时，她不惜放弃其他男人的财物支持，但迪瓦尔先生的出现注定了悲剧的发生。迪瓦尔先生有权为自己的家族荣誉与子女名誉发声，但玛格丽特却没有维护爱情的资格，命运使她再度回归妓女生活，她只能以伟大的牺牲而自豪。可阿尔芒不知实情的报复压垮了茶花女，他故意将情人视作自己的陪饰，在与玛格丽特重温旧梦后留下侮辱人格的过夜小费。玛格丽特曾经的拯救者戏剧性地成了悲剧彻头彻尾的帮凶，命运让她的爱人亲手毁灭了她。二人用各自的生命书写着妓女人格底层世界的无奈与不堪、命运的无法避免与无法挣脱。学习终究没使“我”摆脱命运的捉弄，单纯的爱情也终究没使玛格丽特脱离曾经的混沌。她们都痛恨妓女职业，但都赖以存活，她们都尝试脱离，却一败涂地。妓女标签如同命运的诅咒笼罩着这个特殊的群体。她们的悲剧命运何尝不是普天之下女人的命运悲剧。或者说，在妓女这一特殊群体身上体现地格外透彻：男性与女性从来没有平等地共享世界。男人满足女人的物质享受，也相应定下许多限制性道德规则。很多女性因缺少面对困顿生活的具体办法，只得接受男性的照顾，抛弃对自主权力的要求。
三、结语
鲁迅先生说悲剧就是把人生有价值的东西毁灭给人看，在多重悲剧因素交织下，“我”和玛格丽特在不同国度和文化中从事相同而又不同的职业，迎着多元悲剧元素，达成了现实结构秩序中个性的磨灭，即悲剧的完满。她们注定与妓女标签纠缠不清，注定寻爱不得，注定承受悲剧，而这悲剧正是妓女群体乃至全体女性的悲剧。
参考文献：
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作者 杜晓玥 梁恒恒