【摘要】《水浒传》是中国的四大名著之一，主要内容是梁山108将遭到别人的污陷迫害，深感不公，于是落草为寇劫富济贫的事情。每个人物形象、性格不一。虽然相对男性角色的数目来讲，女性角色较少，但是这部分女性在小说情节中起到了不可或缺的作用，推动了小说情节的发展。每个女性角色的创设都来自生活，反映出了当时社会对女性的态度，因此激发了笔者对《水浒传》中的女性角色的思考。
【关键词】《水浒传》 女性形象 人物判定
《水浒传》用其独特的文学魅力、深厚的写作功底吸引着一代又一代的人。读到文中所描绘的形态各异的女性人物，不禁让人们感叹这些人物的生动，好似现实般的真实。因此在以男性为主的年代中，作者花费大量精力去描写的女性角色更值得我们去深刻思考。
一、《水浒传》中女性人物塑造的意义
《水浒传》里的女性角色并非全都是正面或是英雄人物，也有大反派，但不管是正面角色还是反面角色，都是根据当时的历史环境来塑造的。这种描写不仅推动了小说的发展，也强化了小说的主旨思想。小说中，以描写英雄人物和反面人物体现了当时的人们对忠义、道德的评判标准。虽然小说中描写了一部分女性英雄人物，但这并不能完全体现出当时社会中女性的地位。因此，读者通过阅读小说，在感受当时社会对女性态度的基础上，可以充分发挥自己的想象力进一步去联想，尤其是命运不相同的女性角色，更值得去思考当时复杂的历史环境。
二、《水浒传》中女性人物特点分析
（一）《水浒传》中正面女性人物
《水浒传》中刻画的女性，有的慈眉善目，一眼就看出是大善人；有的鸢肩豺目，无疑是奸诈小人；还有的虽面露凶相，实则是集忠义与善良于一身的女子。比如顾大嫂，不仅习得一身好本领，且为人忠义豪爽，丝毫不输于男性。小说中顾大嫂号称母大虫，粗眉大眼，腰粗面肥，设赌杀牛，后因表弟遇难，心系亲情，不得已和丈夫一起被逼上梁山。征讨辽国时，顾大嫂随赵枢密留守檀州，后与扈三娘、孙二娘等人攻破太乙混天象阵中的太阴阵，杀散天寿公主部下女兵。征讨田虎时，顾大嫂与扈三娘合战女将琼英。而在简本《水浒》中，她在出征前被封为定远夫人。征讨王庆时，顾大嫂参与南丰之战，在九宫八卦阵中带兵出战，与扈三娘、孙二娘一同管领五千马步军，并参与围堵王庆，将淮西军杀得“四
分五裂，七断八续，雨零星散，乱窜奔逃”。①在被征入官方军队之后，顾大嫂征战方腊，最终留在登州从商，可以说是梁山好汉中结局最好的一位英雄。再如扈三娘，是一位集美貌、才华与武艺于一身的女子，作者毫不吝啬地去赞美扈三娘的容貌，并且对其战功也是大加赞赏。这个角色虽然是一个侠胆义肠的角色，但是结局却很悲惨。《水浒传》整部作品赞美的主题是忠义，如九天仙女和李师师，一个是高高在上不接触凡尘俗物的神女，一个是沦落红尘的妓院女子，尽管身份地位天差地别，但是作者都给了她们高度的赞赏，其原因就是两人都是忠义的女子，都恪守忠义，不输男性，都是正面人物。
（二）《水浒传》中反面女性人物
《水浒传》中对反面女性角色的塑造也用了大量的文字。首先是被宋江杀死的阎婆惜，本是以卖唱为生的女子，后宋江看其可怜将其收房。因宋江喜好交友和舞刀弄剑，并不亲近女色，所以阎婆惜在遭到宋江冷落后私通他人，但她被宋江杀的原因并非是这个，而是偶然看到了宋江和晁盖来往的书信，并以此为要挟，敲诈宋江。宋江对这种无耻且无知的行为感到愤恨，将其杀之。所谓善恶到头终有报，恶人最终也得到了应有的报应。第二是人尽皆知的潘金莲，也是作者精心塑造出来的。我认为潘金莲也是一个悲剧的角色，她因命运的不公而沦落到社会的底层，并非不知廉耻之人，也明白愧对武大，而对武大越发尽心尽意。此时潘金莲并没有接受西门庆的钱财，我们就此推断，潘金莲自愿红杏出墙，决非为了钱财。这也决非妄断，那她为了什么?也许是为了填补心中苍白的爱，也许仅仅只是为了一个女人的完整，终究选择了自甘堕落，通奸毒夫，留下万世骂名，也成为“淫妇”的代名词。第三是杨雄的妻子潘巧云。在前夫去世之后，潘巧云嫁给了杨雄，婚后因杨雄公事繁忙，所以私通和尚裴如海。当杨雄的兄弟石秀发现此事之后，她又使用奸计挑拨离间杨雄和石秀的兄弟情谊，最终遭到长笛之祸。这个人物的塑造更强化了小说中大赞忠义的基调，也在最大程度上体现忠义的主题。对于《水浒传》中对女性角色的研究，自古就有。比如黄一梅（2003）在著作《<水浒传>里的女人》中说到：“《水浒传》的主题是对英雄和忠义的赞赏，但有些时候塑造英雄是以牺牲、歧视女性为代价的。这也体现出了当时在男尊女卑的历史大环境下作者的价值观。”②正如扈三娘被逼上梁山的原因是家破人亡，但是扈三娘的想法并不是去找仇人报仇，而是选择上梁山跟随宋江，听命于宋江。而且宋江要兑现对王英的承诺，扈三娘就成了牺牲品，下嫁给了各个方面都配不上自己的王英，牺牲了一生的幸福。这种做法不就是对扈三娘身心的双重打击吗？再如，马瑞芳（1994）在《女性意识在三国水浒中的空前失落》这部著作中，认为《水浒传》这部著作里的女性角色大多是粗俗不堪、淫乱粗野的角色，作者在描写女性时主要围绕祸水这个主题，丑化了当时的女性形象。马瑞芳虽说有点绝对化，但这种观念在作品中确实都有实例，如在上文中提到的潘金莲和潘巧云。但对此也有学者提出了不同看法，如杨萍（1995）在著作《漫说〈水浒传〉中女性的悲剧》里提出：“作者是因为受到社会大环境的影响和束缚，
所以在塑造女性角色时出现了歧视女性的情况，体现出的是封建社会对女性的认知，整个社会环境忽略了对女性的关注和同情。”③
（三）英雄化的女性形象
梁山108单将的《水浒传》中，只有三位女性豪杰：扈三娘、孙二娘和顾大嫂。最早出现的是孙二娘，在十六回中鲁智深对她大加赞赏，说张青妻子孙二娘甚是好义气。顾大嫂的出现是在第四十八回，“解珍解宝双越狱孙立孙新大劫牢”中，顾大嫂为了义气奋不顾身去救人，体现出了女中豪杰的气势。相对于前两者，扈三娘的情况比较特殊，扈三娘原本是与梁山对立的，是因为被林冲生擒抓到山上才归顺了梁山，后期宋江做主将其嫁给了王英。扈三娘的面容姣好，但性格粗暴，是个舞刀弄枪的好手，这也是作者将其描写得较其他女子来讲更男性化的原因。梁山上的女性，虽说外表形象是女性，但是本质早已被男性化，女性的温柔妩媚不见踪影，而代之以男性的刚强和忠义，导致这部分女性失去了正常的女性意识，而成为一个非男非女的人，这也是很悲剧性的一幕。而宋江做主将扈三娘嫁给好色、丑陋的王英，足以体现出在当时男权社会中女性的卑微地位。对于这种情况，扈三娘只能接受支配，纵然心中有万千不愿，但是依旧不能反抗，要听之任之。所以在作者笔下的女性角色是不完整的，甚至是被扭曲了人性的，完全被当时的男性社会同化，体现了当时社会对女性的非常态化的态度。
三、结语
《水浒传》其实质就是描写社会中出现的侠肝义胆、英勇无畏、劫富济贫的男性英雄形象。而相对于男性而言，女性角色虽然也展现出了上述优良品质，但也仅仅是处在被支配的地位。尽管《水浒传》中出现了对女性并不太友好的观点，但作者还是用了大量细腻的笔墨来描绘出她们的生动，表现出她们不管是处在何种身份地位，在当时社会和思想的局限下，身上都体现了一个共同特点，那就是悲惨。如今，我国无论是在思想上还是在制度上，对女性的认知都有了翻天覆地的变化，女性能顶半边天，她们获得了前所未有的尊重。但在有些方面人们仍旧受封建思想的影响，因此，在社会主义建设的过程中，更要加强对人们精神思想的建设，要避免灌输歧视女性的观念，并提高女性综合素质，以此来提高女性在社会中的地位。
注释
①施耐庵、罗贯中2000《水浒全传》，上海：上海古籍出版社。
②黄一梅2003《<水浒>里的女人》，《当代矿工》第1期。
③杨萍1995《漫说<水浒传>中女性的悲剧》，《长春师范学院学报》第3期。
参考文献
马瑞芳1994《女性意识在三国水浒中的空前失落》，《东方论坛》第4期。
李献芳2012《水浒传中三英雄女性说略》，《山东教育学院学报》第4期。
蔡朔冰2014《试论<水浒传>中的女性》，《兰州教育学院学报》第30期。
闫博文、李艳红2018《论<水浒传>中的女英雄形象》，《剑南文学:经典阅读》第4期。
作者 姚 艳