摘 要： 宋仁宗庆历八年（1048），欧阳修在扬州城西蜀冈上修建了平山堂，次年，作《朝中措》，平山堂从 此名扬天下，引发了文人络绎不绝地登临和书写。宋代平山堂文学书写的主题虽一直在变化，但创作却经久不 衰。宋代平山堂文学书写增加了平山堂和扬州城的文化意蕴，诠释了地因人重的文化现象，又印证了文因时变 的文学规律。
关键词： 平山堂 扬州 欧阳修
宋仁宗庆历八年（1048），欧阳修在扬州城西 蜀冈之上修建了平山堂。次年，他在《与韩忠献王 书》和《答通判吕太博》中提及了平山堂以及在那 里举行的活动，但并未引起足够的关注。直到嘉祐 元年（1056），刘敞出知扬州，欧阳修作《朝中措》为 之送行，中有“平山阑槛倚晴空”[1]1995 一句，平山堂 从此名扬天下，引发了文人络绎不绝地登临和书 写。据笔者统计，有宋一代对平山堂专门题写和间 接提及的作品有 80 余篇。这些作品的主题、文化 意义，以及其经久不衰的原因均值得探讨。
一、宋代平山堂文学书写主题的变化
平山堂是一座以自然景观为依托的人文景 观，文人登临纵目，所写主题无外乎景物、怀人、 怀古等几类，但随着时间的推移和扬州城所处形 势的变化，这几类主题之下的具体内容和情感基 调又会有细微的变化，以下试析之。
（一）“从山色有无”到边城烽火
欧阳修对平山堂营建地址的选择是用过一番 心思的，他在《与韩忠献王书》中说：“独平山堂占 胜蜀冈，江南诸山一目千里。”[1]他最终决定将 平山堂建于蜀冈之上，是为借蜀冈的地势，这样登 临平山堂便可具有较为开阔的视野，所以描写登 高所见便成为了一个非常重要的主题。欧阳修本 人便开其先河，他在赠别刘敞的《朝中措》开篇就 写道：“平山阑槛倚晴空，山色有无中。”[1]欧公 此词一出，便引发了当时文人对平山堂的广泛关 注，同时也在一定程度上引导了宋人对登临平山 堂所见景观的书写。此后宋人对平山堂登临景观 的书写主要是围绕着以下两方面。一是附近诸山 的远景。例如：“相基树楹气势厖，千山飞影横过 江。峰峤俯仰如奔降，雷塘坡小 双。”[2]“芜城 此地远人寰，尽借江南万叠山。”[3]“危栋层轩不 易攀，万峰犹在户庭间。”[4]“此地一回首，众峰如可攀。”[4]“千山”“万叠”“万峰”“众峰”极言 登临平山堂所见山之多，并且这些山气势雄伟， 目睹此景，焉能不令人心胸开阔，这正是平山堂 自然景观的妙处之一。二是登高所见的近景。宋 人对此也有巧妙的描写，如：“水气横浮飞鸟外， 岚光平堕酒杯间。”[3]“淮岑日对朱栏出，江岫 云齐碧瓦浮。”[5]“檐边月过峰峦顶，柱下云回草 树阴。”[6] 日出朱栏、月过峰顶、云回草树，平日 高高在上需要仰望的自然景物从平山堂观赏突 然变得触手可及，这种观感自然是妙不可言。平 山堂无论远景还是近景，均有独到之处，所以秦观 在《次韵子由题平山堂》中说：“游人若论登临美， 须作淮东第一观。”[7]这也成为了平山堂的定评。 然而在北宋覆亡之后，南宋与金划淮河而制， 原本处于江南富庶之地的扬州突然变成了一座边 城，成为了南宋抗金的前沿阵地。无论是前期的金， 还是后期的蒙元，南下之时都会在扬州燃起战火， 那么登临平山堂所见景观也会有所变化。如许及之 所作《观新堡寨因登平山堂次接伴袁同年韵》：
换得玻瓈千顷湖，醉翁遗胜在江都。
登临山色依然在，拂略秋容澹欲无。
新堡似云屯戍久，旧臣何日策勋殊。
王人按垒非寻胜，归报前游有远图。[8]
许及之登临平山堂所见山色大体与欧公一致，不 同的是增加了如云的“新堡”，并且从诗题可知， 他和袁同年登平山堂的目的就是为了看新建的堡 寨。类似的还有方岳在《梦平山》中所写：“秋城一 别芙蓉老，夜柝几番杨柳新。”[9] 堡寨和更柝都 是边地才有的事物，如今却出现在了竹西歌吹的 扬州，使城内呈现出一片肃杀的景象。然而战争带 来的却不止这些，还有战后的荒凉与萧条，杜东在 《平山堂》中写道：“平山堂下水云重，孤笛凄凉淡 月中。不见龙蛇飞素壁，只余狐兔戍离宫。”[10]昔日 高朋满座、游人如织的平山堂在兵燹过后早已破 败，人迹罕至，沦为了狐兔的巢窟。无论是战时的 满目肃杀，还是战后的荒凉萧条，都是由扬州城所 处的地理位置以及城市功能变化带来的，而平山 堂作为扬州的地标建筑，宋人对平山堂的文学书 写则折射了扬州城的历史变迁。
（二）从睹物思人到无处寄托
欧阳修不仅建造了平山堂，书写过平山堂，还在堂上举行了极其风雅的活动，他在《答通判吕太 博》诗中写道：“千顷芙蕖盖水平，扬州太守旧多 情。画盆围出花光合，红袖出来酒令行。舞踏落晖 留醉客，歌迟檀板换新声。”诗中自注云：“予尝采 莲千朵，插以画盆，围绕坐席。”“又尝命坐客传 花，人摘一叶，叶尽处饮，以为酒令。”[1]189-190 邀高 朋满座，围以莲花，佐以歌妓，传花以为酒令，确 为赏心乐事，符合宋人的享乐之风以及对高雅审 美情趣的追求。欧阳修的道德、勋业、学术、文章 都名重当世，在宋人心里具有极其崇高的地位，因 此，追怀欧公变成了宋人书写平山堂的应有之义。 早在欧阳修还在世的时候，这种追怀便开始 了。如王安石的《平山堂》：“墟落耕桑公恺悌，杯 觞谈笑客风流。不知岘首登临处，壮观当时有此 不。”[5]849-850 王安石登临平山堂，领略了独特的风 景，因此对欧阳修的营建之功和德政极为肯定，对 当日的风流胜事也倾心不已，并且还以羊祜岘山 之游比之。欧阳修去世后，苏门中人又多有追怀， 如秦观的《与李乐天简》：“时复扁舟循邗沟而南， 以适广陵。泛九曲池，访隋氏陈迹，入大明寺，饮 蜀井。上平山堂，折欧阳文忠所种柳，而诵其所赋 诗，为之喟然以叹。”[11]秦观遍访扬州名胜古迹，最 后来到平山堂，折欧公所植柳树诵其诗篇，以抒发 其缅怀之情。苏辙也认为平山堂对于追怀欧阳修 具有重要的意义，如《扬州五咏·平山堂》：“檐外 小棠阴蔽芾，壁间遗墨涕汍澜。人亡坐使风流尽， 遗构仍须子细观。”[12]苏轼的追怀之作最为动人心 弦，其中最著名的便是《西江月·平山堂》： 三过平山堂下，半生弹指声中。十年 不见老仙翁。壁上龙蛇飞动。 欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言 万事转头空。未转头时皆梦。[13] 苏轼三次到平山堂凭吊欧阳修，面对恩师的遗迹， 不由得心生感慨：恩师驾鹤西去，阴阳永隔，自己 何尝不是起落跌宕、飘零辗转，人生恍如梦。上述 追怀欧公的作品都有一个共同特点，即通过描写 平山堂的景物，如堂前垂柳，或是壁间遗墨，来激 起人们对欧公的怀念。 到了南宋，平山堂几经废毁重建，文人登临新 建的平山堂，虽非当日欧公所建，但是至少可以为 凭吊之人提供一个寄托情感的场所，故而那时文人所写与之前并无二致，如赵善括《平山堂》：“城遥隔芙蓉浦，栏槛几经杨柳风。想见风流贤太 守，一尊时复酹欧翁。”[14] 但如果登临废毁的平 山堂遗址，情况则大有不同，如阎苍舒的《赠郡帅 郭侯》：“平山堂上一长叹，但有衰草埋荒丘。欧仙 苏仙不可唤，江南江北无风流。何人复诵广陵散， 黯然悲恨不可收。”[15]再如，张蕴的《平山堂吊古》： “隔江山色画图中，故址荒来与庙通。画地雄吞淮 海水，占星高直斗牛宫。试评蜀味长泉变，欲唱欧 词古柳空。往事茫茫增感慨，聊凭戍卒指西东。”[16] 平山堂已不在，故址一片荒凉，堂前欧公手植的垂 柳，壁间的墨痕，也早已付之一炬，文人来到这里 再也找不到半点儿欧公留下的痕迹，欧公的风流 好像也就随着这些遗迹的湮灭而消失在历史的长 河之中了，所以文人在作品中流露出的情感也就 由原来的些许慰藉和寄托变为了空漠和遗憾。
（三）从怀古思幽到关注现实
乐史所撰 《太平寰宇记》 载：“蜀冈，《图经》 云：‘今枕禅智寺，即隋之故宫。冈有茶园，其茶甘 香，味如蒙顶。’”[17]平山堂位于蜀冈之上，而蜀冈 为隋故宫，唐禅智寺的旧址，再加之扬州在长江岸 边，人口流动频繁，在此发生的历史故事较多，所 以宋人登临平山堂，少不了要发思古之幽情。梅尧 臣《平山堂杂言》云：“亦笑炀帝造楼摘星放萤火， 锦帆落樯旗建杠。”[2]838 其另一首《和永叔答刘原甫 游平山堂寄》又云：“人指废兴都莫问，眼看今古总 输闲。刘郎寄咏公酬处，夜对金銮步辇还。”[2]903 诗 歌追忆了隋炀帝曾在蜀岗营建迷楼和放萤院，过 着骄奢淫逸的生活，而奢华的宫殿早已灰飞烟灭， 变成了朴素但风雅的平山堂，历史转变之快令人 叹为观止。登临平山堂，对过往历史发出感叹的还 有苏轼，《平山堂次王居卿祠部韵》云：“江上飞云 来北固，槛前修竹忆南屏。六朝兴废馀丘垅，空使 奸雄笑宁馨。”[18]苏轼联想到了更久之前的往事。 他借用东晋桓温将神州陆沉归咎于王衍的典故， 抒发了物是人非、是非功过如云烟的深深悲凉感。 登临平山堂，文人除了会追忆发生在此地的 往事，还可能联想到与平山堂观景、集会相类似的 往事。梅尧臣《平山堂留题》云：“已见宣城谢公陋， 吟看远岫通高窗。”[2]《平山堂杂言》亦云：“天清 日明了了见峰岭，已胜谢朓龊龊远视于一窗。”[2] 梅尧臣登高远眺，视野极为开阔，不禁想到了于一 窗之中观景的谢朓。谢朓《郡内高斋闲望答吕法 曹》中有诗句：“窗中列远岫，庭际俯乔林。”[19]梅尧 臣觉得谢朓观景于一窗比登临平山堂所获得的开 阔视野要逊色很多。不管是思及此地曾经发生的 往事，还是联想到异地类似的往事，北宋文人登临 平山堂怀古都只是抒发了单纯的兴亡之感，并没 有借古讽今、鞭挞时弊，所以这个时期的怀古，究 其本质，只是文人的一种雅兴和志趣。 到了南宋，登临怀古主题逐渐褪去，取而代之 的是文人对现实的关注。例如，袁说友《过扬州平 山堂邂逅许深父主漕》：“关山回首嗟何限，风景 于人岂不殊。犹得故人谈世事，金城方略政堪 图。”[20] 方岳《次韵行甫小集平山》：“骑鹤重寻 烟雨句，征鸿欲没夕阳山。百年风物一杯酒，叹息 人间两触蛮。”[9] 两位诗人在观赏山色之后，想 到的并不是历史的沧桑巨变，而是着眼当下，积极 探讨御敌方略，并感慨扬州遭遇兵燹的不幸。吴潜 的《平山堂》最具代表性：
尽日西风卷地狂，只堪吹雁过潇湘。
黄沙万里暮天远，白水一杯秋井香。
杨柳年年人老大，江山处处客凄凉。
朅来无限兴亡事，泪落淮南古战场。
[21] 吴潜登临平山堂所见并非江南烟雨、山色有无，而 是黄沙万里，一片凄凉，景致的变化令他伤感，虽 然他也想到了此地的兴亡变化，但是他最关心的 还是淮南的战事和自身的凄凉处境，由怀古转变 成对现实和自身的关注。时代从承平到动荡，扬州 从富庶繁华到边地狼烟，这些变化使得南宋文人 登上平山堂后再也没有了从前思古怀远的幽情和 雅兴，而迫使他们去关注现实和自身，因此南宋时 期的登高咏景诗较北宋而言具有更深刻、厚重的 内涵，也具有更强的现实意义。
二.宋代平山堂文学书写经久不衰的原因
如前所述，从皇祐元年（1049）到宋末，文人对 平山堂的题写一直绵延不断，形成了两宋文学上 一道靓丽的风景。那么缘何平山堂会如此得宋代 文人的青睐？除了文人借平山堂抒写对欧公的怀 念外，还有以下三个原因。 第一，两宋时期平山堂的重建频次多、规模大。据统计，两宋共有刁约、周淙、赵子濛、郑兴 裔、赵师石和史岩之等组织的六次对平山堂的重建 或修葺[22]。郑兴裔《平山堂记》云：“既成，偕贤士大 夫相与置酒而落之。游人士女，摩肩叠趾，聚而观 者，不下数千人，喁喁有更新之幸。”[23]洪迈《扬州重 建平山堂记》载：“遗民憧憧后先，策老抱幼，目荡魂 移，不自意太平官府之见，至或感以泣。”
[24]新堂建 成，无论老弱妇孺都争相来登临游赏，追怀欧公，留 下了一篇又一篇题写追怀之作。每次重建并非是单 纯对欧公平山堂的复原，而是各有新的设计和扩 建。楼钥《扬州平山堂记》载：“六一居士一览而得 之，撤僧庐之败屋，作为斯堂。”[25]21 王令《平山堂》 诗云：“豁豁虚堂巧架成，地平相与远山平。”[6]8190 欧 公当时建的平山堂是在僧庐败屋的基础上改造而 成的敞轩式建筑[22]，结构应该是比较简单的。沈括 《扬州重修平山堂记》中记载了刁约主持重建之后 的平山堂：“一日指受其处所，以为堂之壮丽者，无 一物不足。又封其庭中，以为行春之台。”[26]330 平山 堂此次重建规模、用料应该都胜于从前许多，否则 沈括不会用壮丽来形容，才会有后来秦观“淮东第 一观”的评价。平山堂规模的扩大，人文景观的增 加，吸引了宋代文人不断来此游赏题写。第二，平山堂所处的地理位置为宋人登临题 写提供了便利。平山堂位于扬州城西蜀冈之上，而 扬州襟江带淮，地理位置极为重要，在唐代有“扬 一益二”之称，到了宋代，扬州虽然不及唐时繁 盛，但仍然是江南地区的重镇。在北宋，扬州是重 要的物资转运中心，据《宋史》记载：“江南、淮南、 两浙、荆湖路租籴，于真、扬、楚、泗州置仓受纳， 分调舟船泝流入汴。”[27]4251 可知江南大部分地区 的物资都要在扬州等地置仓储存，然后经由扬楚 运河运抵楚州，再走龟山运河，抵达泗州，最后进 入汴河，运至京师，所以沈括在《扬州重修平山堂 记》中言：“扬州常节制淮南十一郡之地，自淮南 之西，大江之东，南至五岭蜀汉，十一路百州之迁 徙贸易之人，往还皆出其下，舟车南北，日夜灌输 京师者，居天下十之七。”[26] 南宋定都杭州，物资 可以通过长江直接抵达首都，所以扬州所起的转 运作用就相应地弱化了，但是它却承担了新的功 能，即南宋的军事屏障。《建炎以来系年要录》载： “自古未有欲守长江，而不保淮甸者。淮甸者，国之唇，江南者，国之齿，唇亡齿寒，其理明甚。”[28]意 思是淮南地区是国之唇，江南则是国之齿，欲保江 南则必须保淮甸，而《宋史》记载更加明确：“扬州 者，国之北门，一以统淮，一以蔽江，一以守运 河。”[27]12508 由此可见，淮南地区的诸多城市中，扬 州为重中之重，在整个南宋时期，扬州都具有非凡 的军事意义，一直是南宋政府用心经营之地。可以 说，无论是北宋还是南宋，扬州都占有举足轻重的 地位。加之扬州经过唐代以来诗人的不断书写，春 风十里、竹西歌吹、二十四桥等旖旎风光，早已令无数的宋代文人心向往之。平山堂作为扬州的标 志性建筑，自然不无登临之理，也就留下了许多脍 炙人口的作品。 第三，平山堂作为扬州城的标志性建筑，集中 反映了扬州城之盛衰，最容易触动文人的伤感之 情。承前所论，扬州是北宋时期的物资转运中心， 虽不及唐代，但也是富庶繁华之城，但是到了南 宋，扬州成为一座边城，虽然是南宋政权用心经营 之地，但同样也是金元南侵时的必争之地。检阅史 料，南宋期间扬州遭遇的大规模战争共有四次，分 别是：建炎三年（1129）二月，金军统帅拔离速、马 五南侵，纵火焚城；绍兴三十一年（1161）金帝完颜 亮南侵，十一月攻陷扬州；开禧二年（1206），韩侂 胄北伐失败，金兵反攻，扬州守臣郭倪出于畏怯， 以清野之名焚城；以及咸淳十年（1274），蒙古大举 侵宋，于次年攻陷扬州。四次兵燹，每一次对扬州 城破坏都很大，姜夔在淳熙三年（1176）经过扬州 时，在《扬州慢》中写道：“废池乔木，犹厌言兵。”[29] 这与北宋中期刘敞任扬州知州时，欧阳修所描写的 “万井笙歌遗俗在，一尊风月属君闲”[1]816 的一片祥 和景象大相径庭。平山堂作为扬州的标志性建筑， 它的存亡与扬州城休戚相关，当扬州安定富庶时， 它自然游人如织，而当扬州遍地狼烟之时，它也难 免池鱼之灾。所以平山堂这座建筑的盛衰实际上 反映着扬州城的盛衰，而因为扬州特殊的地理位 置，所以它甚至又可以进一步反映整个宋代的国 运。从这个角度而言，平山堂有些类似于唐代的曲 江池。安史之乱后，曲江池遭到严重的破坏，所以 杜甫一次又一次地来到这里感怀凭吊：“江头宫殿 锁千门，细柳新蒲为谁绿。”[30]403“江上小堂巢翡 翠，苑边高冢卧麒麟。”[30]543 杜甫缘何选择曲江池进行凭吊？就是因为曲江池能将长安城的盛衰乃 至大唐的国运盛衰浓缩于一身，所以它更容易引 起文人们的感伤之情。
三、宋代平山堂文学书写的文化意义
作为一个时段内的同题作品，它们除了可以 反映书写对象在这个时段内的变化外，反过来对 书写对象也具有一定的影响。
（一）提升了平山堂乃至扬州城的文化底蕴
宋代众多书写平山堂的作品中，最著名的非欧 阳修的《朝中措》莫属，其中的“平山阑槛倚晴空，山 色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风”[1]1995 早已 成为平山堂的名片，在宋人的书写作品中被反复引 用，如：“江光隐见轩楹里，山色虚无烟雨中。种柳 仙翁何处去，年年疏翠自春风。”[3“1] 城 遥隔芙蓉 浦，栏槛几经杨柳风。”[14]“小却车尘行复止，要 看山色有还无。”[20]“平山堂下旧嬉游。只有舞春 杨柳、似风流。”[32] 苏轼两首书写平山堂的词《水 调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》和 《西江月·平山 堂》也很受欢迎，在后人书写平山堂时常被引用， 如晁补之《招缙云守关彦远教授曾彦和集平山堂 次关韵》：“少师杨柳无遗迹，承旨歌谣有旧风”[33] （“承旨”此处指苏轼）以及方岳《水调歌头·平山堂 用东坡韵》：“人间俯仰陈迹，叹息两仙翁。不见当 时杨柳，只是从前烟雨，磨灭几英雄。”[32] 欧阳修 和苏轼对平山堂的书写成为了宋代文人登临题写 的灵感和素材，文化意蕴渐次增长。“山色有无”和 “堂前垂柳”不仅仅是眼前的实景，更是一种独特 意象，其承载了对欧苏二公的追思。 隋唐时期，扬州城极为繁盛，充满了声色意 味。唐人留下了许多诗篇，尽情地抒写对扬州的向 往和流连，如王建的《夜看扬州市》：“夜市千灯照 碧云，高楼红袖客纷纷。如今不似时平日，犹自笙 歌彻晓闻。”[34] 又如张祜的《纵游淮南》：“十里 长街市井连，月明桥上看神仙。人生只合扬州死， 禅智山光好墓田。”[34]笙歌管弦、满楼红袖令 诗人们醉生梦死，所以崔铭在《雅兴、豪情与生命 的喟叹———平山堂之于扬州的意义》 一文中总 结：“扬州是一座繁华之城、享乐之城、风月之城， 充满物质化、世俗化倾向。”[35]而宋人对平山堂的 文学书写包含了纵情山水、追怀先贤、咏史怀古以及对国家命运的感叹和思考，则又比唐人的醉 生梦死多了内容上的丰富和精神上的深度。所 以，平山堂就逐渐成为了扬州城内雅文化的代 表。清代，孔尚任在《琼花观看月序》就曾说：“雅 人必登平山堂。而俗客必问琼花观。”[36]虽然清代 扬州城仍有风月世俗的一面，但是平山堂及其相 关的文学书写还是为之注入一股清流，使扬州的 城市文化二水中分，齐头并进。
（二）诠释了地因人重的文化现象
在众多宋人营建的文学书写之中，平山堂文 学书写具有一定的典型性。平山堂最初只是由僧 庐败屋改造而成的一座简陋的敞轩式虚堂，有宋 一代经历了六次修葺重建，规模逐渐扩大，登临之 人还留下了为数不少的文学作品，它能有如此巨 大的影响力，很重要的原因就是欧公的名人效应。 沈括在《扬州重修平山堂记》中言：“前日，今参政 欧阳公为扬州，始为平山堂于北冈之上，时引客过 之，皆天下豪俊有名之士。后之人乐慕而来者不在 于堂榭之闲，而以其为欧阳公之所为也。由是平山 之名盛闻天下。”[26] 楼钥 《扬州平山堂记》又 云：“公之记岘山亭谓：‘岘盖山之小者，而其名特 著，岂非以其人哉！羊叔子与杜元凯是已。亭屡废 而复兴者，由后世慕其名而思其人者多也。’此堂 亦几是耶？”[25] 二人均指出平山堂所以能名扬 天下，主要就是地因人重。而平山堂的不断重建、 游人的反复登临，则自然会促进书写作品的产生。 宋人在作品中反复抒写对前辈先贤的敬仰与追 思，平山堂成为了真挚感情的承接者和文学史上 永恒的风景线。
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作者 田 甘